順菴先生文集

안정복(安鼎福, 1712-1791)의 시문집이다. 본관은 광주이고 자는 백순百順이며 남인 집안의 오위도총부부총관 극極의 아들이다. 이익李瀷의 문하로 학문의 실천방향을 경세치용經世致用에 두었다. 벼슬은 1749년(영조 25) 천거로 후릉참봉을 제수하고 감찰ㆍ익찬ㆍ회인현감ㆍ목천현감 등을 지냈다. 권1 시 139편, 권2 서書 16편, 권3 서書 19편, 권4 서書 15편, 권5 서書 21편, 권6 서書 16편, 권7 서書 17편, 권8 서書 23편, 권9 서書 24편, 권10 서書 1편[東史問答], 권11 잡저 1편[經書疑義], 권12 잡저 1편[橡軒隨筆], 권13 잡저 1편[橡軒隨筆], 권14 잡저 9편[德谷書齋講約ㆍ冠禮酌宜儀節ㆍ婚禮酌宜ㆍ遺書ㆍ送終錄ㆍ追錄ㆍ墓祭儀ㆍ慈殿稱號私議ㆍ世子服私議], 권15 잡저 2편[廣州府慶安面二里洞約ㆍ居鄕雜儀] ㆍ권16 잡저 4편[函丈錄ㆍ壬辰桂坊日記ㆍ甲午桂坊日記ㆍ木州政事], 권17 잡저 5편[天學考ㆍ天學問答ㆍ鄕射禮笏記ㆍ休翁鄭公建祠通文ㆍ烈女淑人趙氏呈文], 권18 서序 22편ㆍ기記 2편ㆍ발跋 13편, 권19 제후題後 14편ㆍ잠箴 2편ㆍ명銘 3편ㆍ찬贊 3편ㆍ전傳 1편ㆍ자사字辭 3편ㆍ설說 10편, 권20 축문 9편ㆍ제문 19편ㆍ애사哀辭 1편, 권21 묘갈 21편ㆍ묘표 1편, 권22 묘지 19편, 권23 묘지 18편, 권24 묘지 7편, 권25 행장 11편, 권26 행장 7편, 권27 행장 5편ㆍ유사 3편, 부록[年譜ㆍ行狀] 등이 실려 있다. 시에는 ｢독심경讀心經｣ㆍ｢독대학讀大學｣ 등 경서와 관련한 것이 있고, ｢고려산高麗山｣ㆍ｢영사詠史｣ㆍ｢관동사유감효악부체오장觀東史有感效樂府體五章｣ㆍ｢독려사유감讀麗史有感｣ 등 역사와 관련한 것이 있으며, ｢경여아警女兒｣ㆍ｢시가아示家兒｣ 등 자식들에 대한 경계를 주제로 한 것도 있다. 서書는 이익ㆍ윤동규尹東奎ㆍ이병휴李秉休ㆍ이기진李箕鎭ㆍ채제공蔡濟恭ㆍ홍명한洪名漢 등과 왕래한 것으로, 그중 ｢답이중명별지答李仲命別紙｣는 왜관倭館의 연혁 등에 관한 내용이고, ｢동사문답｣은 『동사강목東史綱目』을 집필하면서 역대 사서史書의 문제점과 의문점을 이익ㆍ윤동규 등과 문답한 것이다. 또 권철신權哲身과의 편지에서는 이단을 믿는 것보다 선학禪學하는 것이 낫다고 하여 천주교에 대한 배척의 뜻을 펼치고 있고, 이밖에 상례喪禮ㆍ장례葬禮 등에 관한 문목問目이 많이 포함되어 있다. 잡저중 ｢경서의의｣는 경서에서의 의문점에 관한 것이고, ｢상헌수필｣에서는 성정性情ㆍ주인배빈主人拜賓ㆍ노비법 등을 다루고 있으며, ｢함장록｣은 스승 이익과의 수작酬酌과 문답으로 이루어져 있다. 또 ｢임진계방일기｣ㆍ｢갑오계방일기｣는 세자익위사익찬으로 있으면서 서연書筵에 참석했을 때의 내용이며 ｢목주정사｣는 목천현감으로 부임하면서 지은 치민治民을 위한 실천강령이다. ｢천학고｣는 서학西學이 조선에 전래한 유래를 정리한 것이고, ｢천학문답｣은 천주교의 교리를 비판적인 시각에서 정리한 것으로 서학에 대한 이해를 엿볼 수 있다. 제문에는 상왕산象王山ㆍ작성산鵲城山ㆍ취암산鷲巖山의 기우문도 포함되어 있다. 제자 황덕길黃德吉이 편집했고, 안경위安景褘가 편목을 수정했다. 1843년(헌종 9) 안경위ㆍ1900년(광무 4) 안종엽安鍾曄의 발문이 있다.